Cuestionario guía para el examen final (2da parte).

6.   El hombre como persona.

(Bibliografía: mi artículo en Consonancias)

1. ¿Por qué podemos proponer la definición “sujeto relacional” para la persona humana?

2. ¿Qué aspectos nos pueden hacer pensar en la persona como “relación subsistente creada”?

3. ¿Qué significa que nacemos por los otros, crecemos con los otros, y vivimos para los otros?

7. Los sentimientos humanos

(Bibliografía: mi power point)

1. ¿Qué es un sentimiento? ¿Cómo se relaciona con la inteligencia y la voluntad?

2. ¿Cuáles son los doce sentimientos principales y cómo se relacionan entre sí?

3. ¿Cuáles son los tres sentimientos “gloriosos”?

8. Conocimiento y tendencia.

(Bibliografía: los dos archivos enviados que resumen sendos capítulos de Verneaux –también enviado–; y para las virtudes: hay un cuadro mío al final de mi power point sobre la fe).

1. ¿En qué se diferencia el conocimiento humano, del conocimiento que tienen los animales?

2. ¿Cuáles son las características del pensamiento humano?

3. ¿Cuáles son los tres objetos de la inteligencia?

4. ¿En qué se diferencia la tendencia humana, de la que tienen los animales?

5. ¿Qué aspectos de conocimiento y de tendencia podemos distinguir en la interioridad humana?

6. ¿Qué dinamismo podemos ver en el acto voluntario?

7. ¿Cuál es la naturaleza de la voluntad?

8. ¿Cómo se relacionan las virtudes cardinales con estas facultades del hombre?

Ferrater Mora: sobre el alma. Selección de 7 textos para trabajo en grupos

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I. Las representaciones primitivas del «alma» son muy varias, pero se destacan tres rasgos comunes a muchas de ellas. El alma es concebida a veces como un soplo, aliento o hálito, equivalente a la respiración; cuando falta tal aliento, el individuo muere. A veces es concebida como una especie de fuego; al morir el individuo, este «fuego» –que es el «calor vital»– se apaga. A veces, finalmente, se concibe como una sombra, presentida o de algún modo «entrevista» durante el sueño. En los dos primeros casos, el alma es más bien como un principio de vida; en el último caso, más bien como una «sombra o un simulacro». La idea del alma como aliento, hálito, exhalación, soplo, etc., es acaso la más común. E. B. Tylor ha indicado que puede hallarse en «las principales corrientes de la filosofía universal». Los términos usados para designar tal «alma» en diversas culturas muestran cuán